Gentechnik und das Christentum – Es herrscht keine Einheit

Die moderne Gentechnik ist Produkt der zeitgeschichtlich weitentwickeltesten biologischen Erkenntnisse und gilt mit seinen in Absatz 1 dargestellten Möglichkeiten als Revolutionär jeglicher medizinischen Behandlung: Heilung von Erbkrankheiten oder so genannte „Designer-Babys“ sollen die naturwissenschaftliche Zukunft ebnen und erhalten vermehrt mediale Aufmerksamkeit. Die Reaktionen der Religionen fielen seither zwiespältig aus. Besonders auffallender Schauplatz dieser Kontroverse wurde in vergangener Zeit der Vatikan: „In geeigneter Weise und verantwortlich angewandt, kann Gentechnologie unter vielfältigen Bedingungen wesentliche Beiträge  […] leisten. Solche Verbesserungen sind weltweit dringend erforderlich, um die Nachhaltigkeit und Produktivität der Landwirtschaft zu erhöhen“, äußerte sich das Plädoyer der päpstlichen Akademie zu grüner Gentechnik. Gleichzeitig stößt man bei großen katholischen Gegenbewegungen auf klarste Ablehnung jeglicher Form der Gentechnik. Größte Streitfrage dessen ist jeher, wieviel Freiheiten der Mensch sich in seiner Rolle einräumen darf, sich um den Menschen und um den Rest der Schöpfung einzuräumen.

Im Rahmen der Positionierung des Christentums müssen einige Prinzipien geklärt werden, die Aufschluss darüber geben, inwiefern das Verändern oder Sequenzieren von Erbgut, wie es beispielsweise bei CRIPR-Cas oder embryonaler Stammzellenforschung der Fall ist, vertretbar ist.

Soll der Mensch den eigenen Körper heilen?

Dieses Grundprinizipium, das Vorraussetzung jegliches medizinischen Handelns ist, ist in der Bibel einheitlich beantwortet. So fordert die Bibel nach Paulus, uns um unser physisches Dasein verantwortlich zu fühlen. (Epheser 5, 29). Noch deutlicher positioniert sich die Bibel insofern, dass der Körper nicht unser eigen, sondern als Tempel des Heiligen Geistes zu verstehen ist. Dieser ist im Besitz Gottes – man müsse ihn deswegen schützen und pflegen. So wird im 1.Korinther 6,19-20 geschrieben: „Der wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leibe“ Die Bibel schreibt einem somit die klare Verantwortung vor, seinen Körper bestmöglich zu schützen. 

Wo liegen die Grenzen des „Heilens“ und des „Pflegens“?

Indem ein Christ nun der klaren Überzeugung sein kann, in der Pflicht zu sein, den menschlichen Körper heilen zu müssen, stellt sich nun die Frage, in welchem Ausmaße dieses „heilen“ oder „pflegen“ geschehen darf. In Bezug auf Gentechnik bedeutet dies konkreter: Nimmt Gentechnik eine Rolle ein, die über das den Begriff „heilen“ oder „pflegen“ fällt?

Ein biblischer Grund setzt dabei Grundvoraussetzung jeder Diskussion: Nach 1. Mose 1,28; 2,15-20 ist die Schöpfung unter die Fürsorge des Menschen gestellt. Noch genauer: Mit der Schöpfungsgeschichte und dem übertretenden Verhalten des Menschen (1.Mose 3,17-19) ist die Schöpfung sündenhaft. Durch die Rebellion gegen Gottes Plan wurde der Tod mitsamt Krankheiten Teil dieser Welt und entwickelte diese in Richtung Verderben: So „[wartet] das ängstliche Harren der Kreatur […] darauf, dass die Kinder Gottes offenbar werden“ (Römer 8,19). Die Schöpfung sei der „Vergänglichkeit [unterworfen“ (Römer 8,20) und müsse dieser bereinigt werden.

Man könne somit annehmen, dass der Mensch alles ihm Mögliche tun müsse, um die Folgen dieser Sünde der Schöpfung zu nehmen, und das Leid aller Lebewesen mit allen Möglichkeiten zu unterbinden. Stimmt das?

Stellt der Mensch sich mit der Gentechnik über Gott?

Diese Frage stellt sich als Scheidepunkt der Meinungsbildung des Christentums heraus, die Grund der Meinungsdifferenzen innerhalb des Christentums zu sein scheint.

Mit der erwähnten Schöpfungsgeschichte und der Sünde, kann Gentechnik nämlich durchaus als Versuch gewertet werden, das Resultat der Sünde, die sogenannte „Verdammung“ zu bereinigen. Damit würde sich der Mensch mit neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen tatsächlich dem Schöpfungsauftrag in Mose 1,28 stellen und somit in keinem Falle gegen Gottes Plan für die Erhaltung der Kreation verstoßen. Im Gegenteil würde er diese fördern.

Andere christliche Gemeinden sehen hingegen die Erlösung durch Jesus Christus als einziges Heilmittel gegen die „Verdammung“, die Versuche durch Gentechnik -und damit der Beeinflussung der Schöpfung- als klar irreführend und falsch sehen. So könne die Motivation in der Gentechnik als Missachtung Gottes gesehen werden – und weniger als Folgen des göttlichen Plans der Schöpfung. So würde man von einem Überheben der Menschen über Gott reden – welches in der Bibel seither als große Sünde gilt: Der Bau des Turmes in Babylon in 1. Mose 11 legt dieses schauhaft dar. 

Es wird somit letztlich erkenntlich, das eine klare Urteilfällung nicht möglich ist und die Differenzen innerhalb des Christentums selbst darlegen, dass diese Entscheidung letztlich auf persönlicher Auffasung binnen zweier Extreme aufbaut.